54.我还被指示想法如何通过脸来表达。爱之情感通过面部表情及其变化显现，想法则通过它们内在形式的变化来表达。不过，要充分描述它们是不可能的。木星居民也使用有声语言，只是听上去不如我们的大声。这一种说话方式辅助那一种说话方式，面部语言将生命赋予有声语言。

我被天使告知，在每个星球上，所有人最初的语言都是通过面部表情来表达的；它发源于两个区域，即嘴唇和眼睛。这种语言之所以是语言的最初形式，是因为脸是为了描绘人的所思所愿而形成的。因此，脸被称为心灵的形像和标志。另一个原因是，在上古时代，或最早的时代，诚实要求人所愿的要从脸上显现出来，没有人不想或不愿这么做。因此，心灵的情感和由此而来的想法也能生动而充分地展示出来。这使得许多事可以说以可见的形式同时显现在眼前。所以，这种语言要比有声语言好得多，正如视觉比听觉好得多，或看风景比听风景，或通过口头描述理解风景好得多。他们还说，这种语言与天使的语言是一致的；在那些时代，人类习惯与天使交流。事实上，当脸在说话，或心灵透过脸说话时，天使的言语直达人里面的终极属世形式；但当嘴口通过话语说话时则不然。谁都能理解，上古之人不可能拥有有声的语言，因为语言的话语并非直接被注入人，而是需要被发明出来，并适用于他们；这种事只能随着时间推移才能完成。

只要人们持守诚实和正直，这种语言就会保留下来。但是，一旦人们开始想一套，说一套，也就是当人们开始爱自己而非他们的邻舍之时的情形，有声语言就开始发展起来，而脸要么什么也表达不出来，或保持沉默，要么就说谎或掩饰。因此，脸的内在形式发生改变，收紧并变硬，而且开始变得几乎没有生命。而它的外在形式被自我之爱的火所点燃，开始在人们眼前看似生动起来。因为人的眼睛看不见藏在下面的生命缺失，只有天使才能看到，因为他们能看到内在。这就是那些想一套、说一套之人的脸。如今被误认为机智或谨慎的掩饰、伪装、狡诈和欺骗就造成这种后果。但在来世，情况就不同了；那里不允许说一套、想一套。事实上，在来世，言语和思维之间的分歧在每一句话中都能被清楚发觉；并且一经发现，那个显出这种分歧的灵人就从社群被逐出，受到惩罚。后来，就用各种方法把他带回照自己所想说话，照自己所愿思考的状态，直到他拥有一个不分裂的心智为止。结果，他若是良善，就意愿善事，并出于良善思考、谈论真理；若是邪恶，就意愿恶事，并出于邪恶思考、谈论虚假。在这一切实现之前，善灵无法被提入天堂，恶人也无法被投入地狱。这是为了确保地狱只有邪恶和邪恶的虚假，天堂只有良善和良善的真理。地球上的上古之人能凭借内呼吸用脸和唇说话(AC 607, 1118, 7361)。其它一些星球的居民拥有类似的说话方式(AC 4799, 7359, 8248, 10587)。关于这种说话方式的完善和卓越，可参看《属天的奥秘》(AC 7360, 10587, 10708)。

5649.“说，我们被领到这地方，必是因为当初归还在我们口袋里的银子”表由于属世层中的真理看似白白赐予，所以它们正变得顺服。这从“归还的银子”、“口袋”和“被领到”的含义清楚可知：“归还的银子”是指白白赐予的真理(参看5530, 5624节)；“口袋”是指外层属世层的门槛处或开口处(5497节)；“被领到”是指被联结并变得顺服，如刚才所示(5648节)。
　　此中情形是这样：由于察觉到外层属世层中记忆知识的真理已白白赐予，因而被引导与内在联结，而这会使他们服从它，所以如刚才所述，他们觉得会丧失自由，由此丧失生活的一切快乐。人完全不知道这一事实，即：据察觉，记忆知识的真理能白白赐予，并且这一切发生在属世层，要么发生在它的外层部分，要么发生在它的内层部分。他对此没有任何概念的原因在于，他没有像这样的任何觉知，因为他根本不知道白白赐予他的是什么，更不知道存储在外层属世层中的是什么，存储在内层属世层中的又是什么。他对此没有任何概念的常见原因是，他的心放在了世俗和尘世的事物上，而不是放在属天和属灵的事物上；因此，他不信任何经由天堂从主而来的流注，因而根本不信有什么东西会赐予他。而事实上，他利用基于记忆知识的推理所推断，并以为凭自己的理解力推断出来的一切真理都是某种赐予他的事物。人没有能力察觉这真理是存储在外层属世层，还是存储在内层属世层，因为他不知道属世层有两个部分，即：倾向并接近外在感官的外层部分，和退离外在感官并转向理性层的内层部分。
　　人对这些事一无所知，故根本不可能拥有关于这类观念的任何觉知；因为若要对一个事物有所觉知，对它的了解必须首先到来。然而，天使社群能准确、清楚地知道并察觉这些事。他们不仅知道并察觉白白赐予他们的是什么，而且还知道并察觉它在哪里，这从以下经历可以看出来。当有处于良善，因而拥有处于良善的能力的灵人进入一个天使社群时，他同时会进入该社群所拥有，并且他之前从未拥有过的一切记忆知识和聪明。这时，他只知道他早就拥有这种知识和理解，并是通过他自己拥有的。但当他停下来反思时，便发觉这是主通过这个天使社群白白赐予他的某种东西；他还从他所在的天使社群那里知道这真理是存在于外层属世层，还是存在于内层属世层。因为有些天使社群在外层属世层中，有些天使社群在内层属世层中。然而，属于他们的属世层却不像世人的属世层；确切地说，它是属灵的属世层，即通过与属灵层联结并服从它而变得属灵的属世层。
　　由此明显可知，此处提到的事在内在意义上描述了在来世实际发生的事。也就是说，来世的人十分清楚白白赐予他们的是什么，也十分清楚它存储在哪里，尽管如今世人对这类事一无所知。但在古时，那些属教会的人都知道这类事；他们的记忆知识和教义都会教导他们这类事。他们是内层人；但自从那时起，人们逐渐变得越来越外在，以致现在他们活在肉体中，因而活在最外在的东西中。这种迹象可见于以下事实：人们甚至不知道何为属灵层，或何为内在，也不相信它们的存在。事实上，他们已经远离内层事物，进入肉体里面的最外层，以致他们甚至不相信死后生命的存在，也不相信天堂或地狱的存在。他们因远离内层事物，进入了最外层，故在属灵的事上变得如此愚蠢，以至于认为人的生命就像野兽的生命，因此人会像野兽那样死去。说来奇怪，有学问的人比简单人更相信这类事；凡有不同信仰的人都被他们视为傻瓜。
　　

创世记40:1-23
　　1.于是，这些话以后，埃及王的酒政和膳长他们得罪了他们的主埃及王，
　　2.法老就恼怒酒政长和膳长这两内臣，
　　3.把他们下在护卫长府内的看守所，放在监里，就是约瑟被囚的地方。
　　4.护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在看守所。
　　5.他们二人，就是被囚在监之埃及王的酒政和膳长，都作了一个梦，是同夜各作一梦，各梦都有讲解。
　　6.到了早晨，约瑟来到他们那里看他们，看哪，他们很忧愁。
　　7.他便问法老的两内臣，就是与他同囚在他主人府上看守所里的，说，他们今日为什么面带愁容呢？
　　8.他们对他说，我们都作了一个梦，没有人能解。约瑟对他们说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。
　　9.酒政长便将他的梦告诉约瑟，对他说，在梦里我看见我面前有一棵葡萄树。
　　10.葡萄树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，结出串串成熟的葡萄。
　　11.法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手掌中。
　　12.约瑟对他说，你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，
　　13.三天之内，法老必使你抬起头来，恢复你原来的职位，你仍要将法老的杯递在他手中，像先前做他酒政时一样。
　　14.但你得好处的时候，求你记念我，施怜悯与我，向法老提说我，救我出这牢房。
　　15.我实在是从希伯来人之地被偷窃拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在坑里。
　　16.膳长见梦解得好，就对约瑟说，我在梦中看见三个筐子，它们上面有洞，在我头上。
　　17.最上面的筐子里有给法老的各样食物，是膳长所做的工，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
　　18.约瑟回答说，你的梦是这样解，三个筐子就是三天。
　　19.三天之内，法老必将你的头提起离开你身上，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。
　　20.于是到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，使酒政长的头和膳长的头在众臣仆当中抬起来，
　　21.使酒政长官复原职，他仍旧递杯在法老手掌中。
　　22.但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
　　23.酒政长却不记念约瑟，竟忘了他。
概览
　　5072.本章内义继续论述试探的状态，肉体事物通过试探能被带入一致的状态。准确来说，肉体事物就是感官能力，感官能力分为两种，其中一些感官能力从属于心智的理解力部分，另一些感官能力从属于意愿部分。从属于理解力部分的感官能力由埃及王的酒政来代表，从属于意愿部分的感官能力由膳长来代表。最终前者被保留下来，而后者被抛弃；这一点由以下事实来代表：酒政长恢复原职，而膳长却被挂起来。其它的从内义上的思路明显看出来。